|
Tenez vous informés de toutes les mises
à jour du site Internet
Le livre des règles de la compagnie, de la fraternité,
de la cohabitation avec les créatures
L'utilité de la retraite, ses risques et le dévoilement de la vérité sur sa vertu
Sache que les divergences des gens à ce sujet sont semblables à leurs divergences à propos
de la vertu du mariage et du célibat. Or, nous avons indiqué que cela dépendait des situations et des personnes.
Nous dirons ici la même chose. Mais commençons d'abord par évoquer les utilités de la retraite qui sont au nombre
de six :
La première : la consécration à la dévotion et la familiarité avec les confidences
d'Allah - تعال -. En effet ceci exige du temps libre. Or, il ne peut y avoir de temps libre
dans la fréquentation. Donc la retraite spirituelle est un bon moyen pour le faire, surtout au début.
On a demandé à un sage : où l'ascèse et la retraite spirituelle ont-ils conduit les dévots ? Il a répondu :
à la familiarité avec Allah.
Ouways al-Qârânî disait : « Je ne pouvais imaginer qu'un homme qui connaît son Seigneur puisse se familiariser
avec un autre. »
Sache que pour celui qui parvient à la familiarité avec Allah, grâce à la pérennité
du dhikr (Rappel d'Allah)
ou à la réalisation de la connaissance d'Allah grâce à la pérennité de la méditation, se consacrer à une telle
tâche lui est meilleure que tout ce qui se rapporte à la fréquentation.
La deuxième : se débarrasser, grâce à la retraite spirituelle, des péchés auxquels l'homme s'expose généralement
du fait de la fréquentation. Il s'agit de quatre péchés essentiels :
Le premier péché c'est la médisance. En effet les gens ont pour habitude de se rincer le gosier
en nuisant
aux réputations d'autrui et d'en faire l'objet de leurs plaisanteries. Aussi, si tu les fréquentes et
si tu t'accordes avec eux, tu pèches et tu t'exposes au courroux de Allah - تعال -,
et si tu gardes
le silence, tu es associé dans l'affaire, car celui qui écoute est l'un des calomniateurs et si tu les récuses
il te détestent, te calomnient et ajoutent de la médisance à leur médisance, et il arrive même qu'ils aillent
jusqu'à t'insulter.
Le deuxième péché se rapporte à l'obligation de recommander le bien et d'interdire le mal. En effet,
celui qui fréquente les gens ne manque pas de constater des choses répréhensibles. S'il garde le silence,
il désobéit à Allah - تعال - et s'il récuse ce qui le révolte,
il s'expose à toutes sortes d'ennuis. Or la retraite spirituelle permet d'échapper à tout cela.
Le troisième péché, c'est la duplicité qui est le mal incurable dont ne peut se prémunir. En effet,
la première chose que recèle la fréquentation des gens, c'est le fait de leur manifester qu'ils nous manquent.
Or une telle attitude n'est presque jamais dépourvue de mensonge, soit dans son origine, soit
dans l'exagération qui l'accompagne. Voilà pourquoi les Anciens Pieux montraient beaucoup de prudence
en répondant aux questions habituelles de civilité : comment vas-tu ce matin ? Comment vas-tu ce soir ?
Ainsi, l'un d'eux à qui on demandait : comment vas-tu ce matin ? a répondu : Nous sommes ce matin des faibles
pécheurs, nous consommons nos subsistances et nous attendons le terme de nos vies.
Sache que lorsque l'interrogation de l'homme pour son frère : comment vas-tu ce matin ? n'est pas motivée par
l'affection et l'amour, elle devient de l'affectation et de la duplicité, car il arrive à l'homme d'interroger
son frère de la sorte en lui concevant dans son cœur un ressentiment et une haine qui risquent de dévoiler
son état intérieur corrompu. Or, dans la retraite spirituelle on est à l'abri de ce genre d'aléas,
ceci parce que celui qui croise les gens et ne partage pas avec eux leur caractère s'expose à leur mépris.
En plus il le trouvent pesant,
le calomnient et risquent leur foi en le prenant pour cible et il risque à son tour de perdre et sa foi
et son bas-monde dans sa revanche contre eux.
Le quatrième péché, c'est le risque d'être contaminé par le mauvais caractère de ceux qu'on fréquente.
Il s'agit d'un mal enfoui qui échappe souvent aux hommes censés. Quant aux insouciant, n'en parlons pas.
En effet, si un homme fréquente un certain moment un libertin, en fustigeant intérieurement son attitude,
compare son état actuel par rapport à la période antérieure de cette fréquentation, il découvrira une
différence pour ce qui est de sa répugnance vis à vis de la corruption. Car à force de s'y exposer directement,
la corruption devient moins pesante pour la nature humaine et elle perd de sa gravité. Il faut savoir
que plus l'homme constate qu'autrui commet des péchés majeurs, plus il méprise les péchés mineurs qu'il commet
lui-même. Lorsque l'homme constate les états spirituels des Anciens Pieux en matière d'ascèse et de dévotion,
il conçoit du mépris pour lui-même et sous-estime sa propre dévotion, ce qui l'incite à redoubler d'effort.
Ainsi, grâce à cette donnée subtile, on reconnaît le secret de la parole de celui qui dit : la miséricorde
descend lors de la mention des saints.
Du reste, ce qui prouve la perte de l'effet de la chose à cause de sa répétition et de sa constatation,
c'est que la plupart des gens, en voyant un musulman manger pendant le jeûne de Ramadan, jugent très
grave son attitude et vont jusqu'à croire que c'est un mécréant. Mais il leur arrive de voir un homme
qui n'accomplit pas sa prière à l'heure sans avoir à son égard la même réprobation qu'ils ont à l'égard
de celui qui ne respecte pas le jeûne, bien que la négligence d'une seule prière conduit à l'impiété.
En fait, il n'y a pas d'autre raison à cela à part le fait que la prière se répète régulièrement et
qu'on ne respecte pas souvent son horaire. De même lorsqu'un Fâqih porte un habit en soie ou une bague en or,
les gens le fustigent avec la dernière énergie, mais il leur arrive de le voir entrain de calomnier et de
médire, sans trouver que son attitude est très grave. Pourtant, la médisance est plus grave que le port de
la soie. Mais à force de l'entendre et de voir les calomniateurs, la médisance n'a plus d'effet sur les cœurs.
Sois donc attentif à ces subtilités et prend garde à la fréquentation des gens, car tu risques de ne trouver
auprès d'eux que ce qui renforce ton
attachement au bas-monde et ton insouciance par rapport à la vie future, ce qui te pousse à négliger les péchés
et à avoir un faible désir pour les actes d'obéissance. Aussi, si tu tombes sur une séance où on mentionne Allah
- تعال -,
tu ne dois pas la quitter, car c'est le butin du croyant.
La troisième utilité : il s'agit d'être délivré des discordes et des disputes et de préserver
la foi contre
la tentation de s'y mêler. En effet, rarement un pays est dépourvu de fanatisme et de querelles de tout genre.
Or celui qui vit en retrait par rapport à ces fléaux est délivré.
Ibn 'Umar - رضي الله عنه -
rapporte que le prophète
صلى الله عليه و سلم -
a évoqué les discordes et les séductions et les a décrites.
Puis il lui dit :
La quatrième utilité : il s'agit de se délivrer du mal des gens car ils te nuisent une fois par la médisance,
une fois par la calomnie, une fois par la suspicion, une fois par l'accusation, une fois par les faux espoirs.
Du reste, celui qui fréquente les gens ne manque pas d'avoir un envieux, ou un ennemi, ou autre chose parmi
les maux que l'homme retrouve chez ses connaissances. Or la retraite et la vie dans l'isolement
et la solitude constituent Je moyen pour s'en délivrer. ;
Le poète dit :
De ton ami ton ennemi tire profit
Aussi, ne multiplie pas trop les amis ?
Ne vois-tu pas que souvent le mal
Provient de la nourriture et de la boisson !
'Umar - رضي الله عنه- disait :
« La retraite délivre des mauvaises fréquentations. »
De son côté Ibrâhîm ibn Adham - رضي الله عنه-
disait : « Ne cherche pas la
connaissance de celui que tu ne connais pas et ignore celui que tu connais ».
Un homme a demandé à son frère : veux-tu que je t'accompagne pour le pèlerinage ? Il lui dit :
Laisse-nous vivre dans la préservation d'Allah car nous craignons de découvrir les uns chez les autres ce qui nous
amène à nous mépriser.
Voilà une autre utilité de la vie en retraite, à savoir la préservation de la foi, de la grandeur
d'âme et de l'ensemble des défauts et des nudités.
La cinquième utilité : c'est que cessent la convoitise des gens à ton égard, et ta propre
convoitise envers eux.
Pour ce qui est de leur convoitise, sache que leur satisfaction est inconsolable. Aussi celui qui se soustrait
à eux coupe toute envie d'assister à leurs réceptions et à leurs noces, etc...
D'ailleurs, on a dit que celui qui prive tout le monde de sa présence est agrée par tous.
Pour ce qui est de ta propre convoitise, sache que celui qui regarde la fleur du bas-monde,
devient avide et redouble de convoitise, mais il ne récolte que les déceptions et les ennuis dans la plupart
de ses ambitions. En effet, il est dit dans le Hadîth :
{ Ne porte pas tes regards vers les jouissances éphémères que Nous avons accordé à plusieurs groupes d'entre eux ;
c'est là le décor de la vie de ce monde, destiné à les éprouver».
La sixième utilité : C'est le fait de se débarrasser des gens insupportables et des idiots
et de ne plus endurer leurs mauvais caractères. Il faut dire que lorsque l'homme est gêné par des individus insupportables,
il ne tarde pas a médire d'eux. Et s'ils le gênent en le dénigrant, il leur rend la pareille.
Ainsi cette affaire dégénère et aboutit à la corruption de la foi. Or la vie en solitaire met à l'abri de
ce genre de fléaux.
مختصر منهاج القاصدين
صر لتلخيص كتاب منهاج القاصدين لابن الجوزي الذي هوتلخيص لكتاب الإحياء للغزالي، فكان تلخيصاً مفيداً يرشد الطالب ويوضح المقصود ويفي بالغرض المأمول يشمل جانباً من العبادات والعادات والمكاسب والإصلاح الاجتماعي والعقيدة والأخلاق والتاريخ وسعة رحمة الله تعالى، كما يتحدث عن المهلكات والمنجيات Revivification de la Spiritualité Musulmane [ Mukhtasar Minhâj al-Qâsidîn ]
- Ihyâ 'Ulûm al-Dîn de Ghazâlî réécrit par Ibn Qudâma al-Maqdisî pour le rendre encore plus accessible.
En cliquant sur les
logos, vous aidez le site à être plus connu.
Nombre de visiteurs aujourd'hui :
Pages visitées :
|
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
|
 |
