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Il convient pour celui qui veut accomplir le pélerinage
de commencer par se repentir, réparer les injustices, rembourser les dettes,
assurer les dépenses pour ceux qui dépendant de lui jusqu'à son retour et
remettre les dépôts qui lui sont confiés.
Il doit prendre avec lui suffisamment d'argent licite
pour son voyage et ses dépenses personnelles, de telle manière qu'il puisse
assurer convenablement ses provisions et se montrer bon envers les pauvres.
Il doit prendre également avec lui de quoi arranger sa tenue comme le
siwâk, le peigne, la glace, la boîte du kohol, etc... Il doit également
faire l'aumône avant son départ. S'il loue un chameau, il doit faire voir à
son propriétaire les objets qu'il va transporter. Ainsi on rapporte qu'un
homme a dit à Ibn al-Mubârak : « Veux-tu prendre cet objet pour le
remettre à untel ? »
Ibn al-Mubârak lui dit : « Attends que je demande la permission au
propriétaire du chameau ».
Il doit également recherche un bon compagnon qui aime
faire le bien. Ainsi s'il est insouciant, ce compagnon lui rappellera le
dhikr . S'il pratique le dhikr il l'assistera et s'il s'ennuie,
il le fera patienter.
De même les pèlerins qui voyagent en groupe doivent
choisi parmi eux celui qui a le meilleur caractère, et qui est le plus
bienveillant envers ses compagnons pour les diriger. Si on a besoin de
quelqu'un pour diriger le groupe, c'est parce que les opinions divergent
souvent et que les choses ne vont pas d'elles-mêmes. Il reste que le chef du
groupe doit être bienveillant envers ses compagnons.
Il doit également s'occuper de leurs affaires et
s'exposer lui-même pour les protéger. Le pélerin voyageur doit aussi user de
belles paroles, offrir de la nourriture et montrer un bon caractère, car le
voyage amène souvent à manifester ce qui est enfoui à l'intérieur. Ainsi
celui qui montre un bon caractère durant le voyage, qui génère parfois
l'ennui, montre du bon caractère dans sa vie citadine de tous les jours.
L'adage dit : lorsqu'un homme est loué à la fois par ceux qui traitent avec
lui dans sa vie de tous les jours et par ses compagnons en voyage vous ne
devez plus douter de sa bonté.
Le pèlerin doit, avant de commencer son voyage, faire ses
adieux à ses compagnons et à ses frères qui ne partent pas, solliciter leurs
invocations, fare en sorte que son voyage débute un jeudi àl'aube. accomplir
une prière de deux raka'a avant de quitter sa maison, confier ses
proches et ses biens à Allah et recourir aux invocations et aux dhikr
traditionnels au moment de quitter sa maison durant son voyage. Il s'agit
des invocations célèbres qui figurent dans les ouvrages consacrés aux rites
du pèlerinage, notamment les invocations qui se rapportent à l'ihrâm
( le fait d'entrer en état de sacralisation ), au tawâf ( le fait
d'accomplir des circumnambulations autour de la Ka'ba ), au sa'y
( le va-et-vient entre le Safâ et le Marwâ ), au wuqûf
( stationnement ) au mont 'Arafât, etc... D'ailleurs tout ceci est
amplement consigné dans les Traités de fiqh que l'on peut consulter
avec profit.
Les règles de bienséances intérieurs et les allusions aux
secrets du pèlerinage
Sache qu'on ne parvient à Allah - تعالى - que par le
dépouillement et la réclusion pour se consacrer à Son service. Ainsi les
ermites se retiraient dans les montagnes pour rechercher la familiarité avec
Allah. Voilà pourquoi le pèlerinage a été institué comme un monachisme pour
la communauté musulmane.
Parmi les règles de convenance, il y a celle qui consiste
pour le fidèle, à éviter pendant son pélerinage, toute activité commerciale
qui risque d'occuper son coeur et de multiplier ses soucis, afin que sa
seule et unique préoccupation soit l'obéissance à Allah - تعالى -. Il n'y a
pas de mal à ce qu'il soit un peu hirsute et poussiéreux, portant des
vêtements usés mais propres et évitant la belle prestance dans sa tenue. Le
pèlerin doit aussi éviter d'être porté sauf en cas d'excuse. On rapporte à
ce sujet que le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم - a effectué le
pèlerinage à dos de chamelle portant une selle modeste.
De même dans le Hadîth rapporté par Jâbir - رضى
الله عنه - le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم - a dit :
« Allah -- عز وجل - est fier du pèlerin devant Ses anges. Il leur dit :
regardez Mes serviteurs ! Ils sont venus vers Moi hirsutes et poussiéreux du
lointain. Je vous prends en témoin que Je leur pardonne » .
Allah a honoré et accordé une grande valeur à Sa maison.
Il l'a installée comme un point de convergence pour Ses serviteurs et a
institué autour d'elle un sanctuaire sacré pour rehausser sa valeur et
agrandir sa position. Il a institué le mont 'Arafât comme un champ à son
extrémité. Sache également que chacun des actes et des rites du pélerinage
recèle un rappel pour celui qui veut se rappeler et un enseignement pour
celui qui veut être édifié.
Ainsi le pèlerin se rappelle, à l'occasion de la collecte
des provisions pour le voyage, les provisions en oeuvres pour la vie future.
Qu'il prenne garde surtout à ce que ses oeuvres ne soient pas affectées et
corrompues par la duplicité et la recherche de la réputation car elles ne
lui seront pas de bonne compagnie et ne lui serviront à rien, tell une
nourriture délicate qui pourrit dès la première halte du voyage, ce que
laisse le voyageur perplexe et angoissé dans les moments de besoin. De même
lorsque le pélerin quitte son pays, s'engage dans le voyage et rencontre de
multiples difficultés, qu'il se rappelle comment il quittera le bas-monde
par la mort, pour le rendez-vous de la Résurrection et toutes les frayeurs
qu'il aura à affronter.
De même qu'il doit se rappeler au moment de son entrée
dans le térritoire sacré et de son dépouillement de ses vêtements lorsqu'il
met son ihrâm ( pagne que l'on porte pour entrer en territoire
sacré ), le port de son linceul et comment il rencontrera son Seigneur dans
une tenue différente de celle des gens du bas-monde.
Lorsqu'il formule l'intention d'accomplir le pélerinage
en disant : « Me voici mon Dieu ! ( la talbiya ) qu'il se rappeler à
travers sa talbiya la réponse de Dieu - تعالى - qui a dit : «
Appelle les hommes aux pèlerinage »
Qu'il espère l'acceptation et qu'il craigne le non
exaucement. Lorsqu'il arrive au sanctuaire sacré, il doit espérer
l'assurance contre le châtiment et craindre de n'être pas de ceux qui sont
rapprochés. Néanmoins il convient que l'espérance soit dominate chez lui car
la générosité couvre tout le monde, le droit du visiteur est considéré et la
caution du réfugié est inaliénable. De même, en voyant la Maison Sacrée, il
se représente sa grandeur dans son coeur et remercie Dieu - تعالى - pour lui
avoir permis d'accéder au rang de ses serviteurs, et qu'il ressente la
grandeur de circumnambuler autour d'elle car ce qu'il fait constitue une
prière. Qu'il croit en embrassant la pierre noire qu'il prête à Dieu
l'allégeance d'obéissance. Qu'il se rappelle, en s'accrochant aux rideaux
protecteurs de la Ka'ba et en collant sa poitrineet sa face au
multazam, le refuge du pécheur auprès de son Maître et la proximité de
l'amant.
Lorsqu'il effectue le va-et-vient entre le Safâ et la
Marwâ il doit penser aux deux plateuax de la Balance du Jugement, à ses
hésitations et ses agitations dans l'enceinte de la Résurrection ou penser
aux va-et-vient du serviteur devant le seuil du Roi pour manifester sa
sincérité dans le service, espérer regardé avec l'oeil de Sa miséricorde et
souhaiter la satisfaction de ses besoins.
S'agissant du stationnement à 'Arafât, rappelle-toi en y
voyant l'affluence des pèlerins, le tumulte de leurs voix et la variété de
leurs idiomes, le stationnement du Jour de la Résurrection et le
rassemblement de toutes les nations en cette circonstance et leur demande
pour qu'on intercède en leur faveur.
Pour ce qui est de Médine, rappelle-toi en y séjournant
que c'est la cité choisi par Dieu pour Son Prophète - صلى الله عليه و سلم -,
que c'est vers elle qu'Il a choisi son émigration et placé sa maison.
Ensuite représente-toi les traces des pieds de l'Envoyé de Dieu - صلى الله
عليه و سلم - pendant ses déplacements dans cette cité. Imagine son
recueillement et sa sérénité. Lorsque tu veux vister le Mausolée, que ton
coeur soit présent pour l'honorer et le respecter. Evoque mentalement son
image magnifique et représente-toi dans ton coeur le rang sublime. Ensuite
adresse-lui tes salutations. Et sache qu'il sait ta présence et tes
salutations comme cela a été rapportés dans le Hadîth.
مختصر منهاج القاصدين
صر لتلخيص كتاب منهاج القاصدين لابن الجوزي الذي هوتلخيص لكتاب الإحياء للغزالي، فكان تلخيصاً مفيداً يرشد الطالب ويوضح المقصود ويفي بالغرض المأمول يشمل جانباً من العبادات والعادات والمكاسب والإصلاح الاجتماعي والعقيدة والأخلاق والتاريخ وسعة رحمة الله تعالى، كما يتحدث عن المهلكات والمنجيات Revivification de la Spiritualité Musulmane [ Mukhtasar Minhâj al-Qâsidîn ]
- Ihyâ 'Ulûm al-Dîn de Ghazâlî réécrit par Ibn Qudâma al-Maqdisî pour le rendre encore plus accessible.
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